Observação Participativa

A DIVERSIDADE DO MUNDO

2012-01-09T12:29:00.000-08:00

(rowandario)

"as sociedades a que chamamos primitivas não são menos ricas em personagens como Pasteur e Palissy que as outras"

claude levi-strauss, raça e história. p. 56

BIBLIOGRAFIAS

2011-11-05T16:16:00.000-07:00

este é deveras um dos melhores livros sobre antropologia da comida em portugal. leiam e se possivel documentem-se sobre uma das temáticas mais interessantes e fundamentais para a profunda compreensão da sociedade contemporanea. pois, tudo passa pela complexa e intrigante pergunta: diz-me o que comes e dir-te-ei quem és.

BIBLIOGRAFIAS

2011-09-02T16:23:00.000-07:00

é urgente ler este livro importantissimo da antropóloga Paula Godinho. nele encontramos essa "super-etnografia" que nos clarifica e motiva a insistir com desdobrados esforços na compreensão de um "terreno" que vai muito para além das meras fronteiras da disciplina antropológica.

LE QUATTRO VOLTE

2011-08-25T09:42:00.000-07:00

um interessante filme (eu diria) etnográfico, com uma carga poética fortissima e espantosa, onde a procura do sentido da vida se revela no espaço e no tempo quotidiano, trazendo de forma admirável, através da imagem, a ciclicidade desses ritmos que o tempo imprime no espaço vivido. A história centra-se em torno de um pastor idoso e doente que aguarda o fim dos seus dias numa aldeia remota nas montanhas da Calábria, no Sul da Itália.

2011-06-10T07:54:00.001-07:00

When God, nature and politics meet

DE UM ANTROPÓLOGO

2011-03-26T20:39:00.000-07:00

we either make ourselves miserable, or we make ourselves strong. the amount of work is the same.

carlos castaneda

A ARTE DE DAR PEIDOS

2011-03-13T10:02:00.000-07:00

A ARTE DE DAR PEIDOS

Ensaio teórico-físico e metódico de 1751

Pierre-Thomas-Nicolas Hurtaut

Ilustrado por José María Lema

Incrédulo, o leitor interrogar-se-á: mas então, dar peidos também é uma arte? Se a pergunta o atormentar, irá encontrar a resposta neste pequeno ensaio teórico-físico do séc. XVIII. Clássico da literatura cómica, escatológica e pseudocientífica, A Arte de Dar Peidos confirma-nos que o peido é uma necessidade da natureza, uma condição de boa saúde, que pode e deve ser assumida como uma fonte de prazer. E até de arte, pois dar peidos não custa, custa é saber dá-los.

2011-02-26T04:31:00.000-08:00

The Architects of the Egyptian Revolution

SÉCULO XXI, O SÉCULO DAS DESLOCAÇÕES EM MASSA

2011-01-21T11:43:00.000-08:00

(archaicyoungster)

pensemos nisto, daqui a cerca de 50 anos, 1 bilhão de pessoas migrará para as grandes metropoles do ocidente. como muitos autores (virilio) já intitularam, este é o século das migrações em massa. é o tempo da história em movimento e da história sobre o movimento. as causas são variadas: conflitos, mudanças climáticas, deslocações de trabalho, etc...

BIBLIOGRAFIAS

2011-01-07T11:11:00.000-08:00

um livrinho introdutório extraordinário!!

2010-12-15T13:05:00.000-08:00

se o mundo são essencialmente imagens

os antropólogos necessitam de saber emancipar-se dos modelos exclusivos da escrita...

MUSICA PASTORIL DA HUNGRIA

2010-12-11T11:32:00.000-08:00

L’anthropologie de Lévi-Strauss - ethnographiques.org

2010-11-24T04:09:00.000-08:00

L’anthropologie de Lévi-Strauss - ethnographiques.org

2010-10-31T01:01:00.000-07:00

ANTROPOLOGIA-OPEN ACCESS

MICHAEL TAUSSIG

2010-09-01T14:04:00.000-07:00

Taussig discusses the opacity of the questions raised: What is art? What is Involvement? What is a community? as he engages with the notion of field work with respect to the ideas of artists who work on ethnographic issues at the Sydney Bienneale.

(fonte http://www.egs.edu 06/18/2008)

2010-08-26T16:03:00.000-07:00

What to do with a degree in anthropology

RUY DUARTE CARVALHO

2010-08-13T12:57:00.000-07:00

1941-2010

agora e na hora

do pânico das mães

amen

(observação directa, p. 97)

Romance antropológico

2010-06-27T14:58:00.000-07:00

"A gripping and richly intelligent first novel of anthropologists, missionaries, demon possession, sexual taboos, murder, and an obsessed young reporter:

‘This is a great story . . . You can’t stop reading untilmidnight (good), and you don’t hate yourself in the morning (better).’ Stephen King

ASSOCIAÇÃO PORTUGUESA DE ANTROPOLOGIA

2010-06-12T05:09:00.000-07:00

será o site da associação portuguesa de antropologia, estagnado no tempo, o sinal evidente de um assustador esquecimento? pois é pena, com tantos acontecimentos antropológicos...a passar ao lado...

2010-06-05T16:07:00.000-07:00

(handy hixon)

o problema do mundo é que os estúpidos estão seguros de si mesmos e os inteligentes cheios de dúvidas

bertrand russel

THE LAST NOMADS

2010-05-08T10:11:00.000-07:00

(gelatin silver)

"ready to move again"

tenho um especial apreço por estes grupos que ainda fundamentam as suas vidas na mobilidade. estas "comunidades" ao continuarem o seu modo de vida nómada estão ao mesmo tempo a prolongar uma eterna e ancestral luta: mobilidade/nómadas/pastores transumantes vs. fixação/sedentarios/agricultores

AO BENJAMIM...

2010-04-19T13:19:00.000-07:00

homenagem ao grande mestre benjamim pereira na fundação gulbenkian.

MISSING LINK

2010-04-09T13:41:00.000-07:00

Missing link between man and apes found

The new species of hominid, the evolutionary branch of primates that includes humans, is to be revealed when the two-million-year-old skeleton of a child is unveiled this week.
Scientists believe the almost-complete fossilised skeleton belonged to a previously-unknown type of early human ancestor that may have been a intermediate stage as ape-men evolved into the first species of advanced humans, Homo habilis.The new discovery could help to rewrite the history of human evolution by filling in crucial gaps in the scientific knowledge.Experts who have seen the skeleton say it shares characteristics with Homo habilis, whose emergence 2.5 million years ago is seen as a key stage in the evolution of our species.
Most fossilised hominid remains are little more than scattered fragments of bone, so the discovery of an almost-complete skeleton will allow scientists to answer key questions about what our early ancestors looked like and when they began walking upright on two legs.
Palaeontologists and human evolutionary experts behind the discovery have remained silent about the exact details of what they have uncovered, but the scientific community is already abuzz with anticipation of the announcement of the find when it is made on Thursday.
The skeleton was found by Professor Lee Berger, from the University of the Witwatersrand, while exploring cave systems in the Sterkfontein region of South Africa, near Johannesburg, an area known as "the Cradle of Humanity".
The find is deemed to be so significant that Jacob Zuma, the South African president, has visited the university to view the fossils and a major media campaign with television documentaries is planned.
Professor Phillip Tobias, an eminent human anatomist and anthropologist at the university who was one of three experts to first identify Homo habilis as a new species of human in 1964, described the latest discovery as "wonderful" and "exciting".
Although not directly involved in the excavation and subsequent research on the fossils, he is one of the select few scientists outside the research group who have been able to see the skeletons.
He said: "To find a skeleton as opposed to a couple of teeth or an arm bone is a rarity.
"It is one thing to find a lower jaw with a couple of teeth, but it is another thing to find the jaw joined onto the skull, and those in turn uniting further down with the spinal column, pelvis and the limb bones.
"It is not a single find, but several specimens representing several individuals. The remains now being brought to light by Dr Berger and his team are wonderful."
The new fossil skeleton was found along with a number of other partially-complete fossils, encased within breccia sedimentary rock inside a limestone cave known as Malapa cave.
The protection from the elements provided by the cave is thought to have played a large part in keeping the fossils so well preserved.
The fossil record of early humans is notoriously patchy and scientists now hope that the that the new remains will provide fresh clues about how our species evolved.
Scientists believe that a group of apelike hominids known as Australopithicus, which first emerged in Africa around 3.9 million years ago, gradually evolved into the first Homo species.
Over time the Australopithicus species lost their more apelike features as they started to stand upright and their brain capacity increased.
Around 2.5 million years ago Homo habilis, the first species to be described as distinctly human, began to appear, although only a handful of specimens have ever been found.
It is thought that the new fossil to be unveiled this week will be identified as a new species that fits somewhere between Australopithicus and Homo habilis.
If it is confirmed as a missing link between the two groups, it would be of immense scientific importance, helping to fill in a gap in the evolutionary history of modern man.
Dr Simon Underdown, an expert on human evolution at Oxford Brookes University, said the new find could help scientists gain a better understanding of our evolutionary tree.
He said: "A find like this could really increase our understanding of our early ancestors at a time when they first started to become recognisable as human."
The discovery is the most important find from Sterkfontein since an almost-complete fossil of a 3.3 million year old Australopithecus, nicknamed Little Foot, was found in 1994.
Another major discovery was the well-preserved skull of a 2.15 million year oldAustralopithecus africanus, nicknamed Mrs Ples, in 1947.
Finding almost complete fossilised skeletons of human ancestors is particularly prized by the scientific community.
The presence of a pelvis and complete limb bones would allow scientists to unravel the posture and method of walking used by the extinct species.
If the specimen also contains hand bones, it could provide clues about the species' dexterity and such evidence will prove crucial in determining when the ability of modern humans to handle stone tools first emerged.
Dr Kevin Kuykendall, a palaeoanthropologist at Sheffield University, said such finds were essential in helping to fill in the gaps in our knowledge about human ancestors.
He said: "The information we have right now is probably only based on a few hundred individuals through out the whole world, but some of these are single isolated teeth.
"If this new specimen is more complete and provides better information, all those models about locomotive behaviour will have a chance to really go under scrutiny and refined."

(http://www.telegraph.co.uk)

CORPOGRAFIAS II: GENERO; OTREDAD Y DIFERENCIA

2010-03-22T06:30:00.000-07:00

importante

O ELOGIO DA BICICLETA*

2010-03-20T07:20:00.000-07:00

(postercabaret)

em algumas cidades portuguesas já é possivel vislumbrar um certo transito quotidiano de "bicis", embora de uma forma muito timida. ao contrário do que ocorre noutros "mundos" urbanos. aproveito para contar aqui a história da minha primeira bici. foi-me dada num natal já longinquo. era uma robusta BMX com conta quilometros. na aldeia foi um tremendo sucesso. era raro o miúdo que não cobiçava uma voltinha. lembro-me que saía de casa de manhã e por muitas e muitas vezes só regressava a casa ao entardecer. lembro-me dessa imensa liberdade que a bici despoleta. o meu olhar transformou-se, conseguia viajar por caminhos desconhecidos, era todo um mundo novo que se abria ao meu olhar extasiado, eram tremendas as conquitas diárias. vivia a intensidade da essência da viagem. os aromas do vento na cara, tudo se escancarou em liberdades. o fim desta bici-liberdade foi solitário, triste, quase penitenciário. acabou numa garagem no mais completo dos abandonos, à espera dessa derradeira viagem que nunca chegou...

( * o titulo foi retirado desta obra brilhante: Élogie de la bicyclette (Éditions Payot & Rivages, 2008)

marc augé)

2010-03-16T14:58:00.000-07:00

Dans les sociétés civiles des nations concernées, on assiste à une recomposition des affiliations tribales au sein de réseaux financiers, commerciaux, mutualistes et autres. Étudiant le vote tribal, les analystes constatent que les tribus font et défont les positions politiques. En appeler au tribalisme pour le condamner renouvelle les représentations d'un monde tribal qui s'oppose à l'État, à la modernité. Les stratégies de la mondialisation renouent avec « le grand jeu tribal » des empires coloniaux, source de conflits violents et fortement médiatisés, de la Somalie et du Soudan à l'Afghanistan et au Pakistan... Jusqu'à présent, pour construire leur modèle, les sciences sociales n'ont retenu qu'un trait exclusif de la tribu : le développement des rapports de parenté en fonction de la filiation unilinéaire. Les recherches de terrain présentées ici invitent à une relecture critique de « la tribu des anthropologues ». Elles soulignent la permanence de valeurs relevant non seulement de pratiques communautaires mais aussi du genre, de la compétition et de l'honneur, valeurs qui commandent les comportements tribalistes et qui s'observent aussi bien là où la tribu voit son rôle décliner que là où elle n'existe pas même institutionnellement.

Langues anglais, français

Éditeur Éditions de l'École des hautes études en sciences sociales

ISBN-10 2-7132-2245-1

ISBN-13 978-2-7132-2245-0

ISSN 0014-2182

Année de publication mars 2010

Prix recommandé 32,50 €

BIBLIOGRAFIAS...

2010-03-12T13:23:00.000-08:00

amazing...zippos collection

BIBLIOGRAFIA A DEVORAR

2010-02-25T10:36:00.000-08:00

comprei este interessante livrinho sobre "mal-entendidos. antropologia do encontro". assumo que me surpreendeu bastante a temática. isto porque li na sinopse: "existe alguma coisa de similar a uma "arte de não compreender": uma arte do encontro que não necessita da ideia 'clara e distinta' com esta tese, La Cela desmonta o dogma contraposto e espetacular da teoria universalista e relativista (peço desculpa pela tradução).

Il malinteso. Antropologia dell'incontro

Franco la Cecla

Editori Laterza

O PODER DO LIVRO

2010-02-01T15:42:00.000-08:00

admirável...

todos os governos ocidentais deveriam ser obrigados a ver isto...até à exaustão!

THE ANTHROPOLOGY SONG

2010-01-19T13:26:00.000-08:00

BIBLIOGRAFIAS...

2010-01-06T13:35:00.000-08:00

como este é primeiro post antropológico de 2010, aproveito para desejar uma boa colheita de trabalho antropológico a todos os antropólogos e afins que por aqui deambulam. o trabalho que apresento, embora seja uma obra de 2009, abre perspectivas de trabalho interessantes no mundo da fotografia e da história. deixo a recensão.

2009-12-05T13:24:00.000-08:00

um admirável e pertinente exercicio...utilizando o fenomeno futebolistico (o jogo e o que ele representa) como uma metáfora do "estado do mundo". pura criatividade...

ANTROPOLOGICAMENTE COMENDO...

2009-11-09T10:59:00.000-08:00

uma "estória" hilariante: o estudante Mark Nuckols enquanto saboreava uma sandes de "tofukey" (tofu com sabor a pato) lia a obra do antropólogo Marvin Harris "Good To Eat: Riddles of Food and Culture", livro este que trata o canibalismo. neste contexto imaginativo fecundo o respectivo estudante tem a brilhante ideia de criar um alimento verdadeiramente genuíno e antropólogico: O HUFU - tofu com sabor a carne humana. Uma alternativa saudável para os hábitos canibalescos ou tal como o autor pretendia que se institui-se o invento: "uma hilariante experiência para os estudantes de antropologia que tivessem a audácia em experimentar os sentidos do "Outro" canibal, ou seja, a experiência concreta ao nivel gustativo do canibalismo. segundo as estatísticas oficiais choveram milhares de pedidos...mas tudo não passou de uma mera falácia e nunca de facto se materializou a alucinante experiência...fica a ideia e o marketing...

2009-11-08T06:51:00.000-08:00

(stefankanchev)

o mundo do coleccionismo filatélico...

2009-11-03T16:47:00.000-08:00

morreu claude levi-strauss.

um dos pensadores mais brilhantes do século XX.

2009-11-03T16:22:00.000-08:00

um manifesto contra a antropologia ao serviço da guerra...

2009-10-29T15:46:00.000-07:00

Migrações, Tradições e Modernidades

Comparando Etnografias

Aqui

2009-10-27T15:25:00.000-07:00

pertinente este "olhar" cénico direccionado para as ervas daninhas.

"anthropology of weed"

aqui

2009-10-15T16:04:00.000-07:00

uma performance brutal...

2009-10-10T04:17:00.000-07:00

“Con los Rostros Pintados”: Tercera Rebelión Amazónica

Leia-se este artigo...

2009-10-08T05:46:00.000-07:00

dias orientais...

2009-10-07T15:48:00.000-07:00

(anastassia elia's)

trabalhos manuais...

2009-10-02T16:11:00.000-07:00

ainda celebrações levi-straussianas

a devorar...

2009-09-29T04:08:00.000-07:00

OBJECTOS DE PASTOR

2009-09-23T13:41:00.000-07:00

- Museu Nacional de Etnologia; Abrigo de pastor; Tolosa;

escolhi colocar a informação mais simplificada. contudo, existe a ficha mais completa na fonte (matrizpix)

2009-09-09T11:40:00.000-07:00

dias antropológicos...
brindo com este fantástico som persa...

2009-09-07T09:59:00.000-07:00

IV CONGRESSO DA ASSOCIAÇÃO PORTUGUESA DE ANTROPOLOGIA

"CLASSIFICAR O MUNDO"

programa

bibliografias...

2009-09-04T18:39:00.000-07:00

vou ler...

2009-09-02T14:11:00.000-07:00

"antropólogos a arma secreta das empresas":

http://www.apantropologia.net/agenda/documents/Antropologos.pdf

2009-08-21T18:29:00.000-07:00

(deviantArt)

(Notas etnográficas)

Ontem

"Foi a minha primeira exposição a um funeral africano e eu próprio sou também tomado pelo desassossego da diferença radical. É claro que uma coisa é ler nos textos e outra é ver e experimentar presencialmente os acontecimentos"

in Paulo Valverde, Máscara, Mato e Morte em S. Tomé, p. 198.

2009-08-14T13:54:00.000-07:00

recebi e divulgo...

Jornadas Fluxos Migratórios entre Países do Sudeste europeu, Espanha e Catalunha, que se

realizarão em Barcelona nos dias 21, 22 e 23 de Setembro de 2009.

AQUI

2009-07-22T16:07:00.000-07:00

"a etnografia intensiva consiste na observação aprofundada de uma tribo, observação tão completa, tão desenvolvida quanto possivel, sem nada omitir. um etnografo profissional, trabalhando muito bem, pode, por si só, num espaço de três ou quatro anos, proceder ao estudo quase exaustivo de uma tribo."

M. Mauss, Manual de etnografia, p. 27.

sem nada omitir..?!?!

muitas monografias etnográficas primaram por este postulado. algumas até ao mais infimo detalhe.

PERDIDOS EN LA TRIBO: O ÚLTIMO EPISODIO

2009-07-16T14:02:00.000-07:00

...e assim chegou ao fim este exótico realityshow...ambas as familias foram aceites, cada uma ganhou 50.000 euros e nas despedidas muitas lágrimas e abraços. o mais interessante foi a estadia logo a seguir de cada uma destas familias nos melhores hoteis das redondezas, com roupinha lavada, banhos termais e comidinha da boa...e as tribos..esses lá ficaram para recordar mais tarde!!!

PERDIDOS EN LA TRIBO

2009-06-03T13:01:00.000-07:00

esta semana já consegui ver um programa completo, daí, poder contextualizar melhor este estranho "reality show" tribal. então o desafio é o seguinte: três familias espanholas vão viver uma temporada junto de três tribos remotas do planeta (Norte da Namibia - tribo Himba; Indonésia - tribo Mentawai; Deserto do Kalahari- tribo Bushman). o objectivo consiste em participar no quotidiano destas tribos, viver sob as suas lógicas e conseguir efectuar as tarefas exigidas para que sejam aceites pelos membros das tribos como "nativos". no final de cada programa as familias são confrontadas com a valoração dos membros da tribo, ou seja, estabelece-se um conselho tribal (uma especie de jurado) e é este que vai efectuar a avaliação dos resultados. no fundo, trata-se de uma especie de "big-brother" exótico. a estrutura é a mesma. nesta semana os participantes tiveram tarefas árduas, entre inúmeros labores, tiveram: a familia que habita com os Himba, o homem (chefe de familia) teve que tratar do gado, ajudar a castrar um bezerro e a mulher teve que aprender a fazer cestos. A familia que habita com os Mentawai, o homem e os filhos tiveram que aprender a reconhecer uma determinada planta venenosa e a colhe-la e com esta fazer uma especie de pasta para colocar nas pontas das setas. o objectivo destas setas envenenadas é para caçar macacos na floresta. já a mulher teve que se deslocar à floresta para extrair umas raízes e aprender a cortá-las para posteriormente serem moidas e cozinhadas. a última familia que habita com os bushman, o homem e os filhos também foram caçar raposas e aprenderam a respectiva tecnica de as interceptar dentro das respectivas tocas ou esconderijos.

(to be continued..)

2009-05-24T14:44:00.000-07:00

estou a seguir com muita atenção este programa. depois do psicológico "big brother", entramos na era dos testes de "sobrevivencia". este tem peculiaridades muito interessantes. trata-se de familias espanholas que vão "sobreviver" durante um determinado periodo de temporal junto de algumas tribos do planeta. a viagem, a estadia e o relacionamento inter-cultural remete para a profissão de antropólogo. voltarei a este tema em breve...

2009-05-20T09:37:00.000-07:00

aqui

2009-05-15T16:15:00.000-07:00

(thorsten brinkmann)

inúmeros autores (canclini, 1999; montesino, 2006) convidam-nos a (re)pensar a ideia de património, situando-a no marco conceptual em que adquire sentido o seu uso, não apenas ligado a termos como tradição, história, monumentos, identidades, como também ao turismo, desenvolvimento econónico, etc...

CICLO DE CINEMA...CULTURA CIGANA

2009-05-12T01:22:00.000-07:00

não perder...

2009-05-07T14:19:00.000-07:00

Pastores. Guardiões de uma paisagem.

Eddy Chambino

Municipio de Idanha-a-Nova, coord. Paulo Longo

...

trata-se de um trabalho em torno da cultura e

da memória pastoril do concelho de Idanha-a-Nova

correspondencias antropológicas...

2009-04-18T18:46:00.000-07:00

(lena sjoberg)

para além dos cadernos de campo, notas de campo, agendas, etc., a correspondencia pessoal encerra de igual modo um fértil campo de pesquisa. não resisto em publicar um excerto das magnificas cartas trocadas entre Jorge Dias e Ernesto Veiga de Oliveira, trabalhadas num texto notável de João Leal.

"Caro Ernesto,

(...) estou ávido por me deitar pelos montes a fora, a beber a luz, porco, rôto, selvagem. Vai-me saber espantosamente bem uns meses consigo. havemos de nos asselvajar até à medula."

in João Leal, A energia da antropologia. seis cartas de Jorge Dias. Revista Etnográfica 12, 2008.

2009-03-17T02:25:00.000-07:00

a não perder...

2009-03-14T04:54:00.000-07:00

acaba de ser publicada uma edição traduzida para inglês do catalogo referente à exposição permanente "Agricultura nos campos de Idanha" sitiada no Centro Cultural Raiano. Trata-se de uma iniciativa de capital importância neste mundo cada vez mais "glocalizado". No panorama regional, é muito, mas mesmo muito raro estes "olhares" bilingues ou até mesmo multilingues.

2009-03-07T14:35:00.000-08:00

6 billion others....

um espanto de projecto aqui

2009-03-04T15:38:00.000-08:00

(claire scully)

lição de indios.

A criação segundo os Sioux

"...as nossas lendas dizem-nos que foi há centenas ou talvez milhares de anos que o primeiro homem se ergueu do solo no meio das grandes pradarias. a história conta-nos que numa bem já longinqua manhã um homem acordou, de face para o sol, emergindo do solo. apenas a sua cabeça era visivel, o resto do seu corpo ainda não tinha sido formado. o homem olhou à roda mas não viu nem montanhas nem rios, nem florestas. não havia nada excepto lama macia e fofa, porque a terra ainda era jovem. a pouco e pouco, o homem foi emergindo até conseguir libertar todo o corpo do solo que o envolvia. por fim pôs-se de pé sobre a terra, que não era firme, e os seus primeiros passos foram lentos e hesitantes. então o sol brilhou e o homem manteve sempre a face virada na sua direcção. a seu tempo os raios de sol endureceram a face da terra, fortaleceram o homem e ele começou a caminhar e a saltar à sua vontade, como uma criatura livre e alegre. deste homem proveio a nação dos Lakota e tanto quanto nós sabemos, a nossa gente nasceu e morreu nesta pradaria, e ninguém a partilhou connosco até à vinda dos Europeus. por isso os Lakotas chamam sua esta terra das grandes pradarias. somos do solo e o solo é nosso."

in O Sopro das Vozes. Textos de Indios Americanos, p. 103.

2009-03-03T15:29:00.000-08:00

aqui

2009-02-26T14:02:00.000-08:00

(foto eddy, 2007)

museu da transumancia, Guadalaviar (Espanha).

os cães do mundo pastoril

2009-02-19T15:22:00.000-08:00

(foto eddy. 2008)

centro cultural raiano. ferros com marcas de propriedade.

servem para marcar o gado com pez.

2009-02-18T14:15:00.000-08:00

(boopsie dasy's)

por todo mundo avolumam-se formas de protesto contra a massificação do mundo: slowfood, slowcities, slowroads, etc...

2009-02-05T14:57:00.000-08:00

atenção..atenção...

foi prolongado o prazo de envio de paineis temáticos para o congresso de antropologia a realizar em setembro de 2009..

consultar

2009-02-03T14:05:00.000-08:00

fantastic!! aqui

2009-02-02T14:30:00.000-08:00

Idanha-a-Velha, 2008.

trilhei o concelho de lés-a-lés à procura destas éfemeras construções denominadas pelos locais por "tchoças". encontrei apenas ténues vestigios daquilo que outrora tinha sido uma presença marcante nestes vastos territórios. as choças estavam ligadas à cultura pastoril, fundavam-se como o centro cósmico das infinitas familias de pastores. ali se criaram gerações de pastores, que desde muitos novos se embrenhavam a esta arcaica vivência. talvez não se tenha perdido tudo, pois como não encontrei choças, encontrei ainda a memória viva dos pastores que em intermináveis histórias me narraram com intensidade esse viver arcaico que tanto lhes vincou o olhar. tal como a foto ilustra, registei tudo, tudo mesmo...desde a perícia da escolha dos materiais vegetais, à sua estrutura e montagem; o interior e sua organização; o mobiliário e diversos apetrechos, sua arrumação e funcionalidade; as deslocações e as vivências; os desastres que aconteciam amiúde, pelo facto de no seu interior acenderem fogo. enfim, todo um universo cultural,social e paisaístico que se diluiu com o tempo.

2009-01-29T16:08:00.000-08:00

contrabando no concelho de idanha-a-nova. é urgente ler este fantástico artigo da Eduarda Rovisco.

(parabéns eduarda, gostei muito)

2009-01-28T15:00:00.000-08:00

(Time)

o outro...

"comem carne humana, não conhecem a justiça; andam nus, comem aranhas, pulgas e vermes crus... Não têm barba e se por acaso ela cresce apressam-se a depilá-la" (Ortiz perante o conselho das Indias em 1525)".

in C. Levi-Strauss, Tristes Trópicos, p. 68.

2009-01-25T05:44:00.000-08:00

(sac magique)

para relaxar...

2009-01-22T09:14:00.000-08:00

bibliografias urgentes...leiam este livrinho...

"du corps au texte"

Baptandier Brigitte/Charuty Giordana

2009-01-18T06:24:00.000-08:00

(...) era imensamente etnográfico e preenchia todas as minhas aspirações como antropólogo ao estar sentado no coração de uma cidade amuralhada de mais de mil anos com meus amigos enturbantados, meu caderno de notas à mão, bebendo chá e sendo um observador participante"

in Paul Rabinow, Reflections on fieldwork in Morocco, p. 50.

para ler com urgência e para reflectir...

2009-01-16T16:33:00.000-08:00

SHARING KNOWLEDGE: HOW THE INTERNET IS FUELING CHANGE IN ANTHROPOLOGY

aqui

EXPOSIÇÃO DOCES DE FESTA II

2008-12-31T05:07:00.000-08:00

(fotos eddy)

este foi um dos muitos workshop's pensados apartir da exposição "Doces de Festa" visitável no centro cultural raiano (Idanha-a-Nova). sobre esta actividade em concreto, a temática recaiu sobre os "ofetos/barquilhos/linguas da sogra", ou seja, pensou-se convidar uma das antigas vendedoras ambulantes do concelho (D. Narcisa) para se deslocar ao CCR e fazer in situ esta tradicional iguaria. para tal, colaboraram algumas turmas das escolas de Idanha que admiraram, experimentaram, aprenderam e provaram esta delícia. para além da importância da revitalização de um doce tradicional vendido nas romarias e festas do concelho, activou-se ainda uma importante partilha de memórias em torno deste tipico doce. isto porque o doce é muito mais que simplesmente um doce...através dele e para além dele constitui-se todo um universo de fascinio e de imaginação...

ALTERIDADES

2008-12-24T05:18:00.000-08:00

(fonte: boston.com)

como se impõe a força da milenar cultura deste velho mundo perante o invasor americano...

2008-12-07T08:01:00.000-08:00

Top 100 Anthropology Blogs

2008-12-03T13:46:00.000-08:00

um exemplo a seguir: ..este fantástico e distinto blogue português prestou o devido tributo a levi-strauss...

2008-12-02T15:21:00.000-08:00

...ainda a proposito do centenário um jornal espanhol (la vanguardia) narra alguns segredos levi-straussianos:

"Tiene dos hijos, de 35 y 34 años. Trabajó en la Administración en ámbitos universitarios como la UAB. En la frontera de los 50 aparcó el trabajo para cuidar a su padre en una grave enfermedad. Luego, la madre con alzheimer. "Ha muerto hace un mes y siento que, en el ¿Qué hizo el último gran pensador vivo entre los 50 y los 60 años? Claude Lévi-Strauss cumplió 100 ayer viernes. El padre del estructuralismo vivió una pasión inconfesable para el mundo académico: quería ser frutero. Así que, siendo ya conocido, alquiló un local en París junto con su esposa Azucena e inauguró La Banana Generosa. En los sesenta la frutería-verdulería funcionaba mejor que nunca. Lévi-Strauss tenía 52 años y andaba confundido: "La verdad, no sé si quiero volver a la antropología, tal vez disfruto demasiado vendiendo rábanos y regateando". Los genios del mundo, preocupados, mandaron al lingüista Roman Jokobson para que recuperase a Lévi-Strauss para la comunidad científica. Era 1963 y, al salir, explicó a la prensa: "Es un caso perdido. He intentado hablarle de la fonética, de relaciones sintagmáticas y paradigmáticas... Y en vez de escucharme, me ha vendido un melón". Volvió a dedicarse a la ciencia hasta que, a los 63, quiso abandonar el oficio. Jakobson le visitó nuevamente, y concluyó: "Muchachos, no hay nada que hacer. Hemos perdido a un gran genio. ¡Pero miren qué manzanas me ha dado!". ...

2008-12-02T13:52:00.000-08:00

2008-11-29T16:53:00.000-08:00

claude levi-strauss completou um século de vida...

tenho pena que os ditos "centros" antropologicos (universidades, museus, associações, etc.,) de portugal nada façam para comemorar tamanha data. pois levi-strauss está para a antropologia como as universidades para um país. aliás, pensar uma celebração levi-straussiana poderia mesmo servir de tema de partida para um conjunto de problematizações museológicas: uma festa no museu de etnologia, numa das salas repletas de objectos, com dj's antropólogos...ou numa universidade, onde seriam convidados alunos e professores a pensar levi-strauss num contexto festivo...

2008-11-22T18:59:00.000-08:00

quando o antropólogo abandona o seu terreno de pesquisa leva consigo toda uma argamassa de memórias e experiências que ficam frequentemente ausentes do seu trabalho final, mas que constituem uma mais valia para a sua vida quotidiana. daí que muitos antropólogos sintam necessidade de as expressar através de diferentes modos: poesia, romance, desenho, pintura, etc..onde situar estas "meta-etnografias" dentro do contexto da objectividade antropológica?

2008-11-22T03:30:00.000-08:00

recebi do blogue , http://aguasdosul.blogspot.com/, do luis maçarico, esta honrosa distinção. com toda a humildade agradeço e (re)encaminho a gratificante distinção aos seguintes "lugares" que visito regularmente neste âmbito antropologico:

- http://aguasdosul.blogspot.com/

- http://asociedadeprimitiva.wordpress.com/

- http://antropo-reflexoes.blogspot.com/

- http://www.antropologi.info/blog/anthropology/anthropology.php
- http://antropologiaeteatro.blogspot.com/
- http://comunidadeimaginada.wordpress.com/
- http://nomundodosmuseus.wordpress.com/
- http://gradoantropologia.blogspot.com/
- http://oficinadeetnografia.blogspot.com/
- http://ritualeperformance.blogspot.com/
- http://antropocoiso.blogspot.com/
- http://ppresente.wordpress.com/
- http://blogs.nyu.edu/projects/materialworld/
- http://trans-ferir.blogspot.com/

- http://blog.miguelvaledealmeida.net/

2008-11-21T08:20:00.000-08:00

o novo "lugar" do museu nacional de etnologia...a visitar

http://mnetnologia.blogspot.com/

2008-11-18T03:15:00.000-08:00

O antropólogo poeta João de Pina Cabral reeditou «Aromas de Urze e de Lama: Uma viagem antropológica ao Alto Minho». Conheça a exposição com as ilustrações do livro por Ruth Rosengarten no museu de Etnologia em Lisboa *
Por Marta F. Reis (Texto e fotos)

João de Pina Cabral

"Aromas de urze e de lama/Dormi com eles na cama/Tive a mesma condição/Povo, povo, eu te pertenço/Deste-me alturas de incenso,/Mas a tua vida não". A voz de Amália enche o piso -1 no Museu de Etnologia na Av. Ilha da Madeira em Lisboa. Na meia luz, há dezenas de ilustrações emolduradas, vestígios de fotografias com desenhos simples por cima, retratos de uma ruralidade num tempo que passou.

*João de Pina Cabral é Investigador Coordenador do Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa. Doutorou-se em Oxford com a tese publicada "Filhos de Adão, filhas de Eva". Foi Presidente da Associação Europeia de Antropólogos Sociais (2003-2005) e é Membro Honorário do Royal Anthropological Institute. Nos anos 90, dedicou-se ao estudo de Macau. Mais recentemente tem vindo a estudar a relação entre nomes e pessoas no Baixo Sul da Bahia (Brasil).

Contextualizando, o Alto Minho há 30 anos atrás, dito em imagens assinadas por Ruth Rosengarten, um arado no meio da sala e um filme rodado nos anos 90, "Regresso à Terra", de Catarina Alves Costa, sobre essa mesma identidade de costumes, projectado numa parede. O mote para a mostra é o livro que acaba de ser apresentado no andar de cima. Tem no título as palavras do poema - depois fado - "Povo Que Lavas No Rio", de Pedro Homem de Mello, "Aromas de Urze e de Lama". É uma reedição e um gesto de etnopoética.

Ante a palavra, cabe dizer que a obra mostra o antropólogo e autor João de Pina Cabral no terreno, a viver enquanto estuda um momento de "vidas e mortes dos camponeses minhotos, das suas noções, dos seus fantasmas, dos seus amores, dos seus medos – recentes ou antigos, verosímeis ou fantasiosos". Em 1992 publicou pela primeira vez o livro, 10 anos antes a tese de doutoramento (Filhos de Adão, Filhas de Eva) que o levou a terras de Ponte de Lima e a pessoas que, diz a certa altura, lhe marcaram mais que tudo a vida. Ciência Hoje falou com o investigador sobre o lado poético do cientista social.

CH - Como descreveria este livro?

João de Pina Cabral - O livro que acompanha esta exposição é um livro que escrevi sobre a experiência que levou à produção da minha tese. Quando a acabei e sobretudo uns anos depois, quando as pessoas com quem eu tinha trabalhado mais começaram a morrer, senti que havia muitas coisas para contar do lado humano dessa experiência. Este livro é uma resposta ao que fica quando fazemos investigação em ciências sociais, quando trabalhamos em pessoas.

CH - Mostra uma dimensão diferente do antropólogo?

JPC - Entramos em contacto com pessoas, conhecêmo-las, perguntamos-lhes coisas. E daí resultam amizades e histórias.Conhecemos coisas que às vezes, do ponto de vista científico, nao são interessantes mas que do humano são. Há histórias humanas riquíssimas que às vezes numa abordagem científica usamos um aspecto ou outro mas depois deixamos cair. Este livro é uma reflexão completa sobre "o outro".

Uma ilustração de Ruth Rosengarten para o livro
CH - Porque é que se dedicou ao Alto Minho?

JPC - Escolhi o Alto Minho como podia ter ido para outro sítio qualquer. Estava interessado em estudar a sociedade rural portuguesa e o processo de alteração ( emigração, a urbanização e a sociedade de consumo) que estava a ocorrer na altura. Escolho o Alto Minho também por ser um dos lugares mais bonitos de Portugal.

CH - Foi uma investigação marcante?

JPC - Este livro é todo sobre o que me marcou. O que me tocou mais foi as pessoas. Houve amizades que fiz inesquecíveis. Este lado das Ciências Humanas e Sociais é poucas vezes narrado e foi isso que quis mostrar.

CH - Sente-se, como disse António Feijó na apresentação da obra, um antropólogo dividido entre um lado peregrino e um lado cartógrafo?

JPC - Acho que ele apanhou muito bem esse aspecto dúbio de vivermos com a vida de outras pessoas e ao mesmo tempo estar escrever sobre o que nós experimentamos. Isso cria uma divisão em nós próprios... é um gesto duro. Não foi um trabalho fácil de fazer, foi duríssimo. Eu era muito jovem e estava a trabalhar com uma sociedade que estava a viver um momento problemático, o pós-25 de abril e o contacto com a sociedade de consumo.

CH - Descobriu na altura o poeta Pedro Homem de Mello (1904-1984)...

JPC - Este fado que dá nome ao título foi o que me fez ter consciência da sua importância. Nós não tinhamos uma opinião boa de Pedro Homem de Mello, associávamo-lo ao folclore. Mas nesses versos de "Povo que Lavas No Rio" ele consegue caracterizar essa duplicidade, essa dualidade de quando estamos a fazer um trabalho social. Aproximamo-nos e ao mesmo tempo distanciamo-nos, cria-se uma espécie de conflito dentro de nós mesmos. "Povo eu te pertenço (...) Mas a tua vida não".

CH - Esta abordagem mais vivida da antropologia é tradicional?

JPC - Há muita gente a fazer isso em muitas áreas mas a antropologia é uma ciência social que sempre teve ao seu lado esta dimensão mais humanista.

CH - A que chama etnopoética...

JPC - Sim, esse lado experiencial, humano da investigação. Esse lado da investigação que nos envolve a nós próprios na integralidade. É algo que assenta numa reflexão poética mas é como a ciência, acompanha-nos, faz parte da investigação.

CH - Na apresentação comparam-no às "Viagens na Minha Terra" de Almeida Garrett. Já tinha pensado nisso?

JPC - (risos) Sim, já tinha pensado nisso... Quem é que escreve uma coisa em Portugal sobre viagens que nao pense nas "Viagens na Minha Terra? Afinal não é tão longe daquilo que Garrett fazia na sua altura, repensar a sua pátria e a situação social. Ele na altura estava a escrever o nacionalismo, nós agora estamos a desconstrui-lo.

CH - É importante este voltar atrás?

JPC - Eu acho que não precisamos de pensar nas origens mas temos de pensar na História. A História faz falta a toda a gente, é um capital adquirido e uma das coisas com que temos de saber trabalhar é com a sua complexidade. Se optamos por um história monofactorial, muito reduzida, ficamos muito pobres. Histórias como estas são a tentativa de ligar coisas, de ligar universos diferentes. Aqui por exemplo temos vários aspectos, ilustração, filme e o livro. Não dizem todos o mesmo e falam todos dessa sociedade rural. Vai-se lá agora e já não se encontra nada disto.

(fonte:http://www.cienciahoje.pt/index.php?oid=28449&op=all

2008-11-15T04:12:00.000-08:00

o que é o poder?

como funcionam os modos de exercício do poder?

dos mecanismos de dominio?

2008-11-09T10:56:00.000-08:00

(design Julie Mathias in collaboration with Michael Cross)

que metodologias para explorar o acto imaginário?

a poesia? o desvaneio?

como representar esse olhar no museu?

...não sabemos!!

FONTES...

2008-11-02T06:36:00.000-08:00

"explorar os componentes e implicações de um problema preliminar geral com ajuda da leitura da literatura pertinente disponivel é um primeiro passo necessário. neste sentido, não só são relevantes as monografias e os artigos jornalisticos como também os relatórios oficiais e jornalisticos, autobiografias, diários e romances baseados em factos reais, etc"

(Martyn Hammersley, Paul Atkinson, Etnography, Principles in practice. p.45)

2008-10-25T03:56:00.000-07:00

(rosmaninhal, 2008)

numa destas semanas de sol de Outono fui fazer um passeio fotográfico pelas secas paisagens da freguesia do Rosmaninhal. perto de um dos arraiais encontro este pastor que de imediato me questiona sobre a minha presença por aquelas solitárias paisagens, depois demonstra alguma desconfiança, pois como ele muito bem explicou: andam a roubar os montes, os rebanhos, os borregos, as casas, as pedras, as alfaias, etc..etc...face a este terrivel cenário, torna-se extremamente complicado para o investigador fazer trabalho de campo, pois a sua presença com uma máquina fotográfica, uma mochila, um caderno e as suas perguntas, fazem dele um sério suspeito....

2008-10-10T13:22:00.000-07:00

em torno do universo da doçaria tradicional do concelho de Idanha-a-Nova..

2008-10-10T13:15:00.000-07:00

"bater os pães leves", Idanha-a-Nova.

EXPOSIÇÃO DOCES DE FESTA II

2008-10-10T12:18:00.000-07:00

um olhar sobre a exposição "doces de festa" no Centro Cultural Raiano (Idanha-a-Nova).

aconselho a visitar...pois "os olhos também comem"

A ARTE EFÉMERA E A CONSERVAÇÃO

2008-10-09T14:29:00.000-07:00

um excelente colóquio que cruza as temáticas da arte com os bens etnográficos...

A ARTE EFÉMERA E A CONSERVAÇÃO.
O PARADIGMA DA ARTE CONTEMPORÂNEA E DOS BENS ETNOGRÁFICOS

(consultar programa no site do Museu do Oriente)

CENTRO CULTURAL RAIANO

2008-10-07T14:05:00.001-07:00

(fotos Eddy, 2008)

um olhar no interior do CCR (Idanha-a-Nova)... a tarde chegou ao fim e um silêncio enigmático paira sobre os objectos e máquinas agricolas...tudo se impõem fora do tempo. ouvem-se ecos desses gestos. as memórias são assim mesmo. frias e sonolentas. de imediato, ouço dentro de mim mesmo esses discursos afectivos sobre aqueles tempos. e os objectos e as máquinas deixam de ser passado para serem presente e futuro..

OBJECTOS DE PASTOR

2008-10-06T15:24:00.000-07:00

nome do objecto: barbilho

material: madeira de salgueiro

função: serve para desmamar os borregos e os chibos; é colocado na boca dos chibos e dos borregos para evitar que estes mamem.

"Cheguei a fazer aos cento e tal barbilhos para pôr na chibarrada" (António "Cacarne", 85 anos, pastor reformado, Idanha-a-Nova)

2008-10-04T05:24:00.000-07:00

dias mediterrâneos...

EXPOSIÇÃO DOCES DE FESTA II

2008-09-26T10:39:00.000-07:00

(filhoses de flor-Segura)

A partir de hoje, no Centro Cultural Raiano (Idanha-a-Nova), uma belíssima exposição sobre a doçaria tradicional do concelho. a não perder!!!